다음날 아침 일찍 강기옥 선생의 목소리가 들린다. “애일당(愛日堂)”을 가고자 하니 동참하실 분은 05:30까지 밖으로 나오라 한다. 눈 비비며 일어나 애일당을 찾아가니 “효(孝)”의 대명사 ‘노래자(老萊子)’를 비웃는 듯 80노부모 앞에서 색동옷 갈아입고 너울너울 춤을 추며 노부모 강령을 기원코자 세웠다는 ‘애일당’이 반기는 듯 우뚝 서있다.
안내판에 “날을 아껴 효도 하겠다”는 설명문은 일찍이 부모를 잃은 가슴에 단장(斷腸)되어 돌아왔고 ‘심청가’중 ‘추월(秋月)은 만정(滿庭)한데’한 대목을 목 놓아 불러보았다.
애일당을 휘감아 도는 청류수와 백사장 또한 만고풍상(萬古風霜) 비바람을 몇 번이나 지나쳤는지 조약돌은 여기저기에서 반들거렸고 거룻배 한 척은 외롭게 떠 있어 주인의 손길을 기다리고 있었다. 탁족(濯足)이라도 하고 싶었지만 차마 못하고 시린 물로 토끼마냥 얼굴을 씻고 나니 지천에 피어있는 노란 “달맞이 꽃”이 위로라도 하는 듯 너울거린다. 아침을 먹으려고 종택에 들어서니 간밤 대문에 들어설 때 보지 못했던 이곳 우리고장 출신 눌재 박상 선생의 주도로 제작되었다는 “화수양노연도(花水養老燕圖)”와 차운(次韻)하여 지은 시(詩) 한 수가 설명과 함께 안내되어 있었다.
대청마루에는 ‘선조대왕’친필로 하사(下賜)했다는 “적선(績善)”이라 쓰여진 커다란 글씨 한 폭이 농암종택의 600년 충과 효의 상징처럼 위엄 있게 걸려있어 숨죽이며 쳐다보고 있노라니, 통유께서 무엇을 그리도 놀라 쳐다보느냐고 힐문(詰問)한다.
“김선생!”
“당신은 보험(保險) 하나도 안 들었소?”
나에게는 생뚱맞은 소리였다.
“저것은 요즘말로 생명보험과도 같은 것이오.”
“예? 생명보험이라고요?”
그렇다. 조선왕조가 사대부가에 팔았던 생명보험이란 상품이 만기가 되어 환불받은 적금과도 같은 것이라고 생각하니, 이른 아침 난데없이 터져 나온 통유 선생과의 박장대소가 어찌 600여년 전통과 70만평 농지를 소유한, 그 땅에서 소작인들로부터 거두어들인 좁쌀 한 톨 구르는 소리만 하겠는가?
농암 이현보 선생의 17대 종부가 차려준 아침을 맛있게 먹고 하직인사와 더불어 종일품(從一品) 숭정대부(崇政大夫)라 꿈에도 생각 못할 뉴-남광 관광버스에 몸을 싣고 종택을 떠나려 하니 만감이 교차된다.
세월의 무상함인가? 아니면 세월의 변혁인가? 나도 모를 웃음이 입가에 번지는 듯 하다.
2일째 되는 날 아침 성리학의 태두(太豆)라 할 “회현안향”을 흠모하여 풍기군수 주세붕이 세운 우리나라 최초 사액서원인 소수서원을 견학하고 인근에 위치한 천년고찰, 봉황산 부석사를 찾았다. 가파른 산길을 헐떡거리는 숨을 몰아쉬며 20여분을 걸어 ‘안양루’에 올라서니 천년세월 시공을 초월하여 달려온 듯 의상대사의 일갈(一喝)소리가 고른 숨소리마저도 허락하지 않는 듯 했다. 일행을 기다리고 있던 해설사 선생의 알 듯 모를 듯 들려주는 동양의 기 남자(奇 男子) “의상과 선묘낭자”의 감칠맛 나는 사랑얘기는 즐비한 국보와 보물들이 시기(猜忌)라도 하는 듯 사방에서 우리의 발길을 기다리고 있었다. 산 좋고 물 좋아 정자 좋은 곳 어디에 있으랴만 안양루에 올라서서 뒤돌아보니 선경(仙境)이 따로 없고 이곳이 선경인 듯 동남(東南)으로 벌려있다.
“머리를 깎지 말라”는 해설사의 얄궂은 당부 말은, 속세에 두고 온 정(情), 무슨 업(業)이 그리도 많기에 이내 빈손만 속절없이 머리통을 자꾸 매만지게 한다. 점심을 먹는 둥 마는 둥 동동주 몇 잔에 호기(浩氣)로 “떠나가는 김삿갓” 흘러온 노래라도 불러보고 싶었지만 그럴 용기조차도 없는 내가 언감생심(焉敢生心 ) 머리통은 왜 만지작 하느냐며, 자책 속에 몸을 실으니 어느덧 관광버스는 충북 옥천‘정지용’생가와 문학관 앞에 다가 선다.